父子合集经卷第一
西天译经三藏朝散大夫
试鸿胪卿宣梵大师赐紫
沙门臣日称等奉 诏译
1 净饭王始发信心品净饭王始发信心品第一
如是我闻：
一时佛在舍卫国说法施化能事
毕已，往迦毘罗国，去城不远，住尼拘律陀林
中，与大比丘众千二百五十人俱，皆阿罗汉，
诸漏已尽，无复烦恼，心善解脱，慧善解脱，如
大龙王，所作已办，弃诸重担，逮得己利，尽诸
有结，心得自在，能到最上究竟彼岸。其名曰：
阿若憍陈如、摩诃迦摄、优娄频罗迦摄、伽耶
迦摄、那提迦摄、舍利弗、大目犍连，众所知识
大阿罗汉等。复有种类差别捨邪归正外道、
尼乾子、沙门、婆罗门，无数众会皆悉来集，所
谓调伏、调伏众，寂静、寂静众，善超彼岸、善超
彼岸众，善住安稳、善住安稳众，出離烦恼、出
離烦恼众，能離罪恶、能離罪恶众，洗除罪垢、
洗除罪垢众，善超三有、善超三有众，远離五
尘、远離五尘众，離诸障碍、離诸障碍众，淸净
意乐、淸净意乐众，具足诸根、具足诸根众，违
顺解脱、违顺解脱众，善护自身、善护自身众，
具诸正念、具诸正念众，具四神足、具四神足
众，乐说明记、乐说明记众，明了缘谛、明了缘
谛众，善寂诸根、善寂诸根众，决定信解、决定
信解众，乐求義利、乐求義利众，观察无我、观
察无我众，離诸分别、離诸分别众，断除疑惑、
断除疑惑众，身行轻安、身行轻安众，自在爱
乐、自在爱乐众，心善解脱、心善解脱众，慧善
解脱、慧善解脱众，住圣种族、住圣种族众；如
是众会身意泰然，乐得善利，各与徒属来诣
佛所，犹如廣大钵罗奢树枝葉繁茂生长圆
满，淸净而住。
尔时世尊，于初夜分露地而坐，寂然无声，一
切大众恭敬围绕。于是如来观察时会诸比
丘众，而问之曰：“何人堪往化净饭王，劝导发
心生净信解？”
时尊者憍陈如即从座起，偏袒
右肩，右膝著地，合掌作礼，白言：“世尊！我当愿
往。”
佛言：“憍陈如！汝居声闻最为上首，先解谛
義，有大名称，一切众生尊奉如师。且止是说，
不须汝往。”
是时会中四大迦摄及舍利弗、目
乾连等，各伸礼敬，而作是言：“我能往化净饭
圣王。”佛皆不允，止之如初。
时大目犍连即作
是念：“未知如来今遣何人诣父王所？”遂入定
观，乃睹如来心光远瞩彼邬陀夷，犹如杲日
穿其楼阁，从于东牖直注西垣。时目犍连从
定起已，往诣尊者邬陀夷所，而语之曰：“世尊
召子，往化父王。故相报尔。”
邬陀夷曰：“果蒙教
敕，固当从命。”
目犍连曰：“尊者所往，此极难事，
宜自审悉无贻後悔。所以者何？彼为灌顶刹
帝利王，威德尊严，性无敢犯，孰能导达？何由
召对？况复教化，发生信心？今取诸譬，子当可
悉。如以百夫于纍岁中，担负漧薪，积成大聚，
纵火焚之，其焰猛炽，复以酥油而沃其上；颇
有人能于此廣大火聚中行，不为所害。又如
有人欲于最勝龙象口中而取其牙，当知是
人必遭所损。今欲往化净饭圣王，此极为难，
亦复如是。我今粗陈少分譬喩，临事筹量，好
自安意。”
于是世尊乃召尊者邬陀夷至，而语
之曰：“于我声闻弟子之中，汝为释种，具足辩
才善说法要，今可往化净饭父王，以善方便
开发道意。”
时邬陀夷承佛指喩，唯然受教。白
言：“世尊！我今当往，唯愿大慈勿垂轸虑，设使
父王或见致怒，遥冀慈光冥加救护。”
尔时世
尊为邬陀夷，而说偈言：
“贤哉邬陀夷！今当听我说。
汝具智辩才，众中为上首，
释种净饭王，见必生欣悦，
是故汝应往，速劝令发心。
若能化父王，发生淸净意，
诸天及世人，咸增长善利。
安闲不修善，如沮岸将坠，
当于现生中，除我慢疑惑；
富贵刹那顷，增放逸染著，
如羁旅无财，所思惟有苦。
处最勝宫殿，受殊妙欲乐，
佛教不了知，乐壞生悲恼。
具四种兵众，七宝诸眷属，
随意而自在，乐壞生悲恼。
有夜叉鬼神，啖众生精气，
令人染众病，于身何不护？
积聚诸珍宝，如计罗娑山，
染慧所缠缚，不能自观察。
由染慧覆心，善法无所了，
如人处梦中，何能有知觉？
凡夫失明慧，决定获忧怖，
犹如涉远道，而丧其伴侣。
是故邬陀夷，当以善方便，
劝王立信幢，摧我慢高擧。
馀人非善巧，奖助令发心，
汝具妙辩才，能示三有苦。
我念过去劫，有王出于世，
名称遍十方，号曰真实聚。
以善法治世，境极海边际，
俱胝那庾多，臣民咸归奉。
诸聚落城邑，多种种花果，
地唯生软草，无瓦砾荆棘，
流泉及林木，处处皆围绕，
百千犍闼婆，互奏诸音乐。
贤圣集其中，民物咸豐乐，
多诸比丘众，依止持净戒。
复有诸外道，大仙大智者，
其数有百千，捨所修苦行，
咸生真实见，信乐佛正法，
怖彼三恶道，愿得生天果。
彼王有太子，名曰坚固慧，
値过去诸佛，久殖诸德本。
俱胝那由他，人民皆亲近，
观五欲过患，心常生厌離。
睹王所居处，如彼天宫殿，
后妃竞围绕，受欲乐无极。
是时坚固慧，即启白父王：
‘我今诚实心，誓求无上道，
于婇女眷属，都不生欣乐。
少年著欲者，乐壞苦即至，
如往古大仙，栖止于山谷，
五欲非究竟，寂静即为乐。’
王语坚固慧：‘勿作如是说，
若不受欲乐，何名为我子？
有国之富贵，如彼多闻天，
诸宫殿楼阁，众宝而莊严。
百千众伎乐，周迊常围绕，
具最上色相，类天女无异，
面貌皆圆满，唇丹齿齐密，
额廣复平正，目比靑莲葉，
形仪悉端直，肤洁犹珂雪，
作众妙歌舞，而共相娱乐。
年少色鲜白，如彼枝上华，
汝当住于此，勿弃于荣贵。
我今诚谓汝，非毁亦非誉，
太子善了知，王位极尊勝。’
我闻是说已，决志求出难，
于彼五欲境，不著如梦寐。
复白于父王：‘自念从无始，
为欲之所溺，娱情不知愧，
犹如彼盲夫，艰辛趣险道，
自捨平坦处，凭谁为归救？
于欲不了知，何由脱苦缚？
当離于险道，此心非顚倒，
若能远诸欲，安稳除过患。
当知著欲者，如盲无所见，
欲境如瀑流，倾注难防护。
世有明智人，当生于厌怖，
欲为众苦因，损害逾蛇螫，
刀杖与毒药，炽火燃相似。’
坚固慧王子，含悲白父王：
‘我志在山林，離欲求解脱。
是身深可厌，老病苦萦缚，
不顾王宝位，愿允听出家。’
是时王族中，童子名月施，
见太子出家，亦随修梵行。
太子出家已，具勇猛精进，
获得五神通，善修四无量。
人中释狮子，说法无所畏，
教化诸众生，皆令入佛道。
彼月施童子，以善巧方便，
示五欲过患，劝王发道意。
邬陀夷当知，往昔坚固慧，
于汝意云何？今则我身是。
其月施童子，乐修真实行，
同居释种中，今则汝身是。
是故邬陀夷，汝今应当往，
劝父王发心，增长诸善利。”
尔时尊者邬陀夷，闻佛世尊说是偈已，钦承
慈旨，作礼而退。于晨朝时执持应器，往迦毘
罗城诣王宫门，见有百千释种皇族共集一
处，时彼众中有一释种，名曰月面，与邬陀夷
旧为知识，遥见尊者往相慰问：“何缘至此？”
优
陀夷曰：“今从世尊所住之处尼拘律陀林中，
匍匐而来，奉佛慈旨，遣令教化净饭父王开
发净信。”
彼闻说已，而作是言：“昔者太子若不
捨家，决定当作转轮圣王，十善治化王四天
下，当有七宝自然出现，所谓轮宝、象宝、马宝、
珠宝、女宝、兵宝、主藏神宝；复有千子之所围
绕，一切人民恭敬尊重。今既出家志乐空寂，
则失如是廣大富贵，今所集会正议此耳。”
所
言未竟，时净饭王即召释种群列于庭，而语
之曰：“卿等当知，悉达太子弃捨国位上妙快
乐，乐居林野，一何错谬。而今而後，汝等不应
往诣彼所供养恭敬。若有违者，必当捶罚。”
时
有释种名曰善悟，聪慧明达，多诸善巧。出至
宫门见邬陀夷，方便附近，渐至屛处，始敢伸
问：“世尊导师起居轻利安稳快乐，四大调和，
少病少恼，化度众生无疲劳耶？”
复有释种名
曰无忧，复有释种名曰離忧，诣尊者所问讯
世尊，一如前说：“我等咸欲诣世尊所，适奉王
旨，诸释种等不得于佛亲近供养。若有违越，
必行捶罚。为惧严敕，无敢往者。”
时邬陀夷闻
已太息，净饭父王何意如是？如来慧日出现
世间，于诸众生多所饶益，一切人民、四大天
王、帝释天主、梵天王等，竞伸供养，曾无虚日，
我当求见彼净饭王具陈上事。乃入定观，知
彼父王信根成熟决定可化。
时尊者邬陀夷
具诸威仪，结跏趺坐，涌在虚空，高七多罗树，
即现种种神通变化。时净饭王遥见尊者乘
空而来，心生欢喜，合掌瞻仰。说伽陀曰：
“稀有成就殊勝行，现诸神变具威仪，
乘空至此有何缘？唯愿圣者速当说。”
尔时尊者邬陀夷，以偈答曰：
“我是圣王子之子，依止如来法中住，
愿王速发净信心，于勝福田兴供养。
太子弃国成佛道，具勝吉祥大名称，
身光常照于世间，智光能破诸痴暗。
犹如赫日除雲翳，空中普放大光明，
龙子智光亦复然，于三有中常照耀。
又如皎月舒盛光，掩蔽遊空诸宿曜，
龙子智光亦复然，能伏一切诸外道。
又如狮子吼巖谷，众兽闻已悉奔窜，
龙子宣畅妙法音，摧诸异论令开解。
苦行外仙邪妄智，不能入解无我理，
流转轮迴三界中，由无勝慧迷真谛。
一切世间诸有情，盲无慧眼难出離，
如来开发智光明，为破无始无明翳。
善恶二途极明显，一为平坦一险阻，
如来善为指其迷，没淤泥者能救拔。
譬若雲能含众水，普滋大地无高下，
佛施法雨亦复然，增长人天诸善种。
雨能充洽诸山林，药草根茎及枝葉，
众妙花花悉开敷，周遍莊严于大地。
亦如龙子雨法雨，滋荣佛法功德树，
十力无畏不共法，成熟菩提智花果。
海中众宝弥卢山，焕赫岿然而不动，
佛处声闻大会中，最勝光明无与等。
三十三天帝释主，廣兴供养妙莊严，
龙子巍巍大沙门，诸天见者咸开悟。
欲入佛法解脱海，成就智慧法宝藏，
当以戒定为船筏，能至念处摩尼聚。
太子昔修诸苦行，或住陂池或巖窟，
或依迥绝旷野中，善达空无相无作。
牟尼大仙狮子吼，指诱群迷生觉悟，
如是善巧方便力，难化能化使柔顺。
佛为最上调御师，能施众生诸法宝，
寂静妙乐奢摩他，戒定功德坚固藏。
若能依教修诸行，除惑灭罪令淸净，
是故天人阿修罗，常乐闻持佛正法。”
于是净饭王，为尊者邬陀夷而说偈言：
“我子捨家无少乐，或乏饮食或卧具，
犹如鲜洁靑莲花，置之陆地当枯悴。”
尊者邬陀夷，以偈答曰：
“如来遊戏诸神通，常餐禅悦无饥渴，
由住寂静妙等持，若金莲花体坚实。”
时净饭王，复说偈言：
“太子昔在皇宫日，百千婇女常围绕，
睡寤常闻歌吹声；栖止山林有何乐？”
尊者邬陀夷，以偈答曰：
“佛住解脱勝境界，深心依止诸禅定，
行住坐卧威仪中，常生喜乐曾无苦。”
时净饭王，复说偈言：
“太子昔在皇宫日，众妙茵蓐敷卧具，
百千灯炬常照明，向夕未尝知有暗。”
尊者邬陀夷，以偈答曰：
“牟尼廣修殊勝行，以四无量为茵蓐，
心常利乐诸有情，于中庸境无痴钝。”
时净饭王，复说偈言：
“昔时太子居深殿，遊戏受用诸快乐，
左右侍卫善承迎；独止山林何所得？”
尊者邬陀夷，以偈答曰：
“如来所止悉淸勝，乐居寂静阿兰若，
平等观视于世间，常得天龙常恭敬。”
时净饭王，复说偈言：
“昔日太子处王宫，沐浴嫔嫱竞承事，
上妙涂香以莹身；栖止山林何所得？”
尊者邬陀夷，以偈答曰：
“牟尼持戒为浴池，永涤诸恶净无垢，
能令自他悉淸净，離众尘秽登彼岸。”
时净饭王，复说偈言：
“太子所著殊妙衣，金缕贯饰珠璎珞，
栴檀和合妙涂香；栖止山林何所得？”
尊者邬陀夷，以偈答曰：
“牟尼以惭为上服，菩提分法如珠鬘，
护戒淸凉若涂香，以用莊严功德体。”
时净饭王，复说偈曰：
“太子所住常严警，百千勇士持戈䩜，
伞盖迎空蔽日光；独向山林谁守护？”
尊者邬陀夷，以偈答曰：
“牟尼具足十智力，于诸怖畏心不动，
慈悲普荫诸群生，沙门法子常围绕。”
时净饭王复说偈言：
“善哉善说佛功德，不久当往闻法要。
愿今先受我供养，复持香饭奉如来。”
父子合集经卷第一